苗王城景区导游词
大家一路走来也许看见了，我们苗家阿妹的衣服是非常好看的。苗族服饰据不完全统计有500多种。是世界上种类最多、保存也最好的一种民族服饰。为了做好一件衣服，我们的阿妹会用到织、编、绣、挑、染等多种工艺，有时候还会穿插使用，如挑中带绣、染中带绣或者织绣结合等。而我们松桃苗绣，又是苗绣里的佼佼者，2012年还荣选为外交部制定礼品呢。如果大家想买旅游纪念品的话，刺绣是不错的选择，不过机绣和手绣的价格是有很大区别的，大家可以酌情选购。据一些学者的说法，苗绣的图案记录着五千年前的迁徙路线，是一幅古老的密码地图呢！我们苗王城阿妹的穿着还有一大特色，就是银饰用得特别夸张，有时候会有十多斤重。为什么要佩戴这么重的银饰呢？大家猜一猜。（猜完后）好的，有人说是为了美观，有人说是为了炫富，都有一定的道理。其实最主要的是银饰是苗族人的存款。在战乱年代，如果出师不利，我们的阿妹戴上全家家当就能跑路，所以苗族银饰苗不仅华丽考究、巧夺天工，也充分显示了苗族人民的智慧和才能。现在有些店铺把白铜合金称之为苗银或藏银，这是不对的。我们苗族人的银饰含银量非常高，很多都是千足银。
如果有朋友对历史感兴趣的话，可能会听说过许多苗族的种类，比如牛角苗、大花苗、短裙苗等。我们苗王城的苗族在清代被称为“红苗”或“生苗”。红苗指的是当时服饰崇尚红色，生苗指的是我们这支苗族在南长城以外，未被官府降服也不用缴粮上税。自然的，那些被录入政府户口的就叫做“熟苗”了。清朝时曾有一部《百苗图》，里面描绘了一百种苗族的图案，但由于当时统治阶级对苗族的不了解，其实里面分类是有许多错误的。我们待会儿在前面可以看到木雕版的巨型百苗图，大家可以把相机准备好了。
我们苗族是一个非常重视血缘关系的民族，几乎没有社会等级的观念，也不像汉族那样有一套自己的政治制度和军事组织。那么大家也许会有疑问：这苗王城里的“王”是个什么概念呢？中国的王有封赐得来的，比如平西王吴三桂；有世袭得来的，比如燕王朱棣。我们的苗王既不封赐也不世袭更不禅让，而是一种是战争的产物，和闯王李自成、天王洪秀全差不多，同时也是像猴王那样靠自己的实力打拼出来的一种自然领袖。正如用孟子所说：“地方百里而可以王也。”苗王就是占领了腊尔山区的山大王。苗王城，顾名思义就是苗王的城。这个城不是长安城那样的城市，而是类似日本姬路城那样的城堡。这里曾经住过四个苗王，分别是石各野、吴不尔、龙西波、吴黑苗。苗王城位于松桃苗族自治县的正大乡、盘信镇、大兴镇交壤地带，具体由新寨、满家、地雍、薅菜等多个苗族寨子构成。占地面积xx平方公里。今天我们旅游的这一片只是苗王城的一小部分，大家如果有兴趣，以后可以来几次深度游。这里旅游资源丰富，景色美不胜收，春赏烂漫山花，夏避炎炎酷暑，秋观缤纷彩叶，冬玩皑皑白雪。您不论什么时候前来，都可在这四季如画的景区畅享生活。
哥云壁：各位游客，请沿着我左手往那边看，那片白色的悬崖绝壁叫哥云壁。哥云是苗族一种大哥加人名的尊称，他在汉族的史书里被称为石各野。说到石各野，我就先得讲一讲以前汉苗关系的变迁。以前苗族迁徙到腊尔山区，经过世世代代的勤奋耕作，不断繁衍生息。后来生产力不断发展，人口日益繁衍，唐宋的时候皇帝为了管辖这一片区域，就设置了羁縻州这个制度。“羁”指用军事实施管理，“縻”指用物质给予抚慰，也就是俗话说的“胡萝卜加大棒”。到了明代，朱元璋封傅友德为南征将军，让他带着永昌侯蓝玉和西平侯沐英一路打到贵州，当时遵义、岑巩这一带的地方官纷纷归附。到了永乐三年，石各野被赐予印章和官服，成了梵净山一带的第一任土司。几年后，明军以防“苗叛”为由，往苗区调兵遣将并徭役苗民。苗民稍不顺从，就会以“苗叛”的罪名被杀害。到了宣德五年即公元1430年，治古、答意土司龙答哥、石各野因不堪忍受卫所流官的苛虐无度和明军的蹂躏，就以苗王城为军事指挥中心与明军抗衡。因此我们把石各野称为第一代苗王。他们二人起义后，贵州指挥使调集明军大力征剿，经两年血战，石各野兵尽粮绝，被官兵追赶至此处，然后毅然跳下绝壁。苗族为了纪念这第一位苗王，将此绝壁叫做各野壁。
石各野虽然壮烈牺牲了，但苗族人民向往自由的心是不会被磨灭的。到了宣德七年，腊尔山吴不尔又迁入苗王城称王，率兵起义，但不到一年，即在此被惨遭杀害。他是我们苗王城吴姓村民的先祖。
接龙广场：这一片开阔的区域就是接龙广场。这个接龙不是成语接龙的那个接龙，而是把龙迎接过来，是苗族仅次于椎牛的大型祭祀活动，苗语叫“然荣”。接龙仪式非常盛大，分为请龙神、接龙神、祭雷神、安龙神四个部分。具体人员由苗族祭师4到10人、武教祭师6到12人、本村村民及亲戚俊男81名、靓女81名、以及苗族民间歌手若干名组成。接龙活动中，苗族祭师手拿信咚引路、寨主骑骏马、武教祭师队手拿绺巾吹响牛角、锣鼓队、唢呐队、战旗队、长号队鼓号齐鸣。靓女们拿红伞与俊男同托起龙皮一起牵龙行走，场面热闹非凡。
龙是中华民族的图腾物，苗族也不例外。汉族的龙是吉祥符号，同时也是权威象征。比如不同场合用的龙的图案，其爪子数量也是有规定的。古代官府因为担心苗族的龙有了脚会飞天造反，还强行规定过苗族地区的龙不能有脚。与此不同，苗族中的龙则只有单纯的美好寓意。苗族认为龙是护佑人类的吉祥物，是繁荣的使者。它可能是一座山、一棵树甚至一尊石头的化身。凡是苗寨里遇到山体滑坡、六畜不旺、久旱无雨、家事不顺等，都认为是护寨龙神走了，要将龙神请回，以求风调雨顺，五谷丰登。正因为苗族人有这样的信仰，所以接龙这项古老的民间祭祀经久不衰。
三号门：现在我们来到了三号门，也是进入苗王城的第一道大门。上面“苗王城”三字是贵州省原省长王朝文在2004年5月9日题写的，上面的那排字母是苗文的“苗王城”。苗族是失传文字的民族。传说以前各族人民去天神那学习文字，苗族也派了一个小伙子过去。谁曾想小伙子忘了带纸，天神传授的苗文没法记录，只好写在随身携带的粑粑上。他回来时迷了路，又饥又渴，忍不住把粑粑吃完了，苗族的文字也就失传了。新中国成立后，国务院请来语言专家设计了一套拼音文字，我们才重新有了苗文。
苗族很爱跳舞唱歌。有句话说苗家姑娘能走路就能跳舞，会说话就会唱歌。舞指的是花鼓舞，是松桃苗族集战争、祭祀、生产劳动、生活习俗等而创建的一种舞蹈，我们在这里可以尽情观赏。歌指的是苗歌。苗歌歌词包罗万象，从开天辟地、人类起源到婚丧嫁娶等无所不包，是苗族文化的集大成，其种类有古歌、情歌、谜语歌、儿歌、傩歌、哭嫁歌、故事歌、椎牛歌、拦门歌、仙娘歌等等。演唱时曲调不变，然而词汇信手拈来，千变万化，和刘三姐的山歌是一个道理。按苗族风俗，去别家寨子如果唱不出歌，男的要罚做三年苦力，女的要罚洗三年衣服。所以在此请各位品尝一口苗乡的美酒，随便唱几句歌，擂几捶花鼓，否则我们可是进不了苗王城的大门的。
神判台：神判台上那尊像就是中华三祖之一的蚩尤，也就是我们之前说到过的苗族祖先。苗族的信仰比较原始，没有严密的宗教形式。古代的苗族社会迷信鬼神，盛行巫术，凡是调解不下的矛盾都通过神判来裁决。具体方式有占卜、捞油锅、吃鸡血酒等，其活动由苗族巫师主持。苗族巫师大多是非职业化的，平时你看到一个普通的耕地老农也是苗族巫师。但一旦他穿上祭袍，他就是最受人敬仰的苗族巫师，有的地方苗族巫师还兼任寨老。苗族巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗族的家谱、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线等，而且熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和法官的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，苗族巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段给人治病。
百苗长廊：这里就是刚才说到的百苗长廊了，我们可以看到有一幅幅巨大的黄杨木雕的“百苗图”。百苗图是历史上流传下来的反映贵州古代苗族的图说文本，也是历史背景较为复杂的一种地方文献。其内页一图一说，兼工带写，绘有人物、山水、房屋、树木、桥梁等，反映苗族的生产、生活、婚丧习俗。图的空白处题写文字，每篇文字都用族称做标题。标题大多是单立一行，也有直接做文句起首的。大家看到这里的一个个苗族小人有耕地的，有打猎的，还有婚丧嫁娶的，都惟妙惟肖。这是国内唯一一件木雕百苗图，大家可以找一找我们苗王城的“红苗”在什么地方。
第二道大门：各位游客，现在我们进入的是苗王城第二道大门。据不完全统计，苗王城的城墙用岩料32万多立方米，在没有炸药的时代，这些岩料都是古代村民们在石上烧火加热，最后往上面浇水，等石头热胀冷缩崩裂后，再一片一片采来砌成高墙的。当时不只是年轻人，老人、妇女甚至小孩也为了本民族的安全参与了石墙修建。他们流的不仅是汗水，还有血水和泪水。透过这些沉浸苗族历史沧桑的瞭望孔和梭镖口，您可看到当时官兵攻打苗王城的艰难，还能想象出当年苗民和官兵短兵相接，或在宅门厮杀，或在路中肉搏；战后尸横山野，血流成河的血腥场面。解放以前，这两边的石墙都是两米以上，新中国成立后，由于已无官兵和土匪骚扰，很多石板都被村民们拆去修建房屋和菜园了。
苗王城有17道城门，9条巷道，每条巷道共用一道大门。大门用厚实的木板镶成，大刀、斧头、长矛无法劈开。巷道内每家每户各自拥有自己的龙门和后门，并且相互连通，可步步为营、层层把关，酷似一八卦迷宫。有关军事专家考察后，一致认为此城设计“既能攻、又能守、也能退”，是一个具有相当军事构筑工事水平的军事城堡，是民风民俗保存得比较完整，体现得比较充分的苗乡建筑工艺品，是全国唯一、保护得较好的城堡，有很高的观赏、保护和旅游价值。其建筑结构、建筑攻势、可以重现苗族几百年前的战争文化。
吴黑苗故居遗址与练武场：各位游客，现在我们来到了吴黑苗的故居遗址和练武场。我们脚下所踩的这片土地就是当年苗王的练武场，对面那片绝壁就是苗王的故居遗址。为什么苗王要在这里练兵呢？有两个鲜为人知的故事：
当年吴黑苗父亲叫吴拉统，他年轻的时候每天早晨都到这里割牛草，牛吃了此草长得有肥又壮，而且第一天割了，第二天相同的地方又长出绿油油的青草，天天如此。吴拉统百思不得其解，有天晚上就特意在子时起床去观看。结果他看到朦胧的月光下，有一条青龙正对着草地哈气，不一会儿一束束绿油油的青草就拔地而出。吴拉统猛地往青龙的身上一扑，死死抱住青龙，并用镰刀勾住了龙鼻子。搏斗了将近一个时辰，吴拉统体力不支，青龙就退到此处绝壁。庆幸的是此时已到丑时，公鸡一叫，青龙就维持不了龙身了，化作了这尊石头。吴拉统知道这是一块风水宝地，和兄弟分家后就定居在这里。这个小洞就是吴拉统当年用镰刀勾住青龙鼻子的伤口。以前这尊石头上还有龙角，整个龙头栩栩如生。可惜在文化大革命时龙角被当做四旧而砸碎了。
还有一个吴拉统的故事：说吴拉统的父亲叫吴寄岩，是十一代祖传的苗族巫师。苗族的各种祭祀，椎牛、赶尸、接龙、求雨等样样在行，在苗区享有名望。吴寄岩是个九代单传的独苗，到了他这一带终于养出了吴拉统和吴党两个儿子，虽然两个儿子也算不上多子多福，但是对于九代单传的吴寄岩来说已是心满意足了。
后来吴拉统也成家立业了，到58岁时，他已经有了7个女儿，一个儿子都没有。苗族有句古话叫“无儿富不久，有儿穷不长”，吴拉统为了传接香火，59岁时娶了将军山杨通贵之女杨昌群为妻。这个杨昌群大有来头，她是北宋年间天龙相公杨再从的29代孙女，长得特别水灵，但是30多岁就离了7次婚。为啥？因为她是苗族传说中的“草鬼婆”，也就是指会放蛊术的“蛊女”。关于下蛊，大家在武侠剧里都看得很多，我就不需要多解释了。吴拉统为了传接香火，只得硬着头皮和她结婚，但是因为担心妻子危害村民，他就把家搬到了这里。1523年吴拉统60岁，这个妻子终于给他生了个儿子叫吴有发。由于是老来得子，吴拉统特别溺爱这个小儿子。因为他长得黑皮沓脸，虎头虎脑，酷似黑旋风李逵。小时任性邋遢不讲究卫生，所以乡亲们就给他起了“大朱”、“大磨”的绰号，就是野猫、黑猫的意思，史书将其记为吴黑苗。
传说归于传说。我们站在苗王故居背后的悬崖，可以看清苗王城中心格局的真正面目。一条美丽的小河在这里将悬崖峭壁形成了一个S形，把苗王城从中心一分为二；鸟瞰河道，这是不是一个天然的太极图？苗王故居恰在两极宏壮一头的中心。这一奇妙的布局决不是简单的偶合，而必是事先经过精心的考究。无论选址和规划，非阴阳高手莫属。据几位苗族风水大师测量，此地正处在子午线上，看来也并非巧合。
过桥即成仙桥：现在我们沿灌木往下看，险要的过桥即成仙桥人桥就在眼前。它跨度不过4米、宽度不过1米，摇摇欲坠的桥身和桥下的万丈深涧看了令人毛骨悚然。传说当年苗王就是在此选将，谁过了此桥就可成为他的将帅，而且还能成仙，刀枪不入。很难想象当年的一个个苗族勇士如何跨越仙桥的，据说从清朝末年至今还没有一个人能步他们的后尘。于是，过桥即成仙桥也就只能成为今人眼中带有传奇色彩的一个景点了。
吴清耀屋基。这块野草遍地的屋基，是已经去世的吴清耀的家。2000年以前这里是一幢漂亮木房。后来到了2000年9月，吴清耀的儿子吴碧刚考上西安师范学院，他没钱交学费，就毅然卖掉了房子送儿上大学。从这篇荒废的地基，我们可以看到无数苗族人民对知识和教育的渴望。苗王城里这样的父亲有无数个，为了改变孩子的命运，砸锅卖铁也要送孩子上学。自恢复高考以来，苗王城考上大中专学生56个，有中国科学院数学博士、北京大学研究生、北京大学本科生等等。可以肯定，每个大学生背后都有一个辛酸的故事。
吴黑苗祖居：开始在练武场，我们已经看到了一处吴黑苗故居遗址。为什么这在里又出现另一个吴黑苗的故居？是不是吴黑苗“狡兔三窟”？不是。这里确切地说是吴黑苗的祖居，是他爷爷吴寄岩的家。由于吴黑苗“称王”时长期这在里协商一些要事，所以也有人把这儿看作他的另一个故居。
这栋房屋是苗王城至今保存完好的一栋明清苗族建筑。我们从门栓距离推算当年这扇龙门厚达20多厘米，重达400多斤，可以想象当年的防御能力是如何强大。墙上留有三个瞭望口，后门与其他房屋、巷道相连互通，如果战争抵挡不住了，短时间内家人可以由后门绕道聚在一起撤退。在苗王城只要有路，两边就有石墙作为屏障；只要有巷道，就会有龙门和寨门。那些巷道没有名字，没有路标又十分相似，陌生人进入寨中往往找不到出口。走进苗王城中你会发现，这些看似普通的迷宫巷道全然是苗族建筑文化和军事思想的结晶。如巷道、寨门、龙门和后门之类，其设计布局全部来源于苗族长期抵御战争的军事战略经典。如今那些石墙历经数百年风雨，仍然坚固无比。即使是年久失修的地方，我们也能窥见当年的风采。
吴黑苗的祖居至今还保存有两件极为珍贵的苗族历史文物，一件是“旗张”，另一件是悬挂在上面的这根“椎牛柱”。先说旗张。旗张原意是指对准冤家、仇人使用的旗，后为苗王指挥战斗专用旗。苗王城有一张保存完好“旗张”，传说是当年吴黑苗亲手制作的。旗张是用红、青、蓝三种颜色棉布制成的长方小旗，其貌不扬，却是苗族社会组织中神圣无比的令旗。它一般由苗王或德高望重、武技高超的寨长或是领有若干村寨的首领保管，普通人甚至无缘一见。旗张平时密封深藏，使非保管之人不易找到，一般小事也不动用，要遭到外敌侵犯偷袭、苗疆苗寨发生大规模战斗时才能取出。在苗区，只要“旗张”挥舞招展，寨内便会锣鼓喧天，号角长鸣。此时凡所辖村村寨寨，只要是有战斗力的苗族男性青年、壮年，都必须紧紧跟随旗张全力投入战斗。旗张指向何处，苗人便冲往何处，就是赴汤蹈火也在所不辞。如果有畏缩不前的人，重则就地处死，轻则战后严加处罚。故旗张轻易不打开，一旦打开便象征着苗人无往不前的战斗精神。它是苗族的“马赛曲”，激励指挥着苗族人民为捍卫自己的疆土和民族尊严而同仇敌忾。故苗族有在战斗中“只要旗张在，苗族的勇士便在”的说法。战斗平息后，旗张要用敌人的心脏一颗和杀牛、猪、羊一头来祭祀方可密封。正是因为旗张有这般强大的号召力和指挥力，所以普通人根本难得一见。2003年中央电视台为拍摄此旗，松桃县委、县人民政府与苗王城村民协商近两个月，花费10多万元来祭旗，才得以拍摄了几个镜头。
旗张我们注定看不到了，我们可以看看这根椎牛柱。椎牛，苗语叫“农涅”，就是吃牛的意思。它是苗族祭祀活动中最盛大、最隆重和最高礼节的一项祭祀仪式。古时候，苗家人患重病或天灾厄运时，一般认为是有鬼作祟，就要用水牛来祭宫廷神（宫廷神，意译），请神灵护佑。祭祀时在自家院坝将这根柱子树立起来，然后绑住一头水牛，舅家汉子手握梭镖在指定部位迅猛地将牛杀死。全部过程有一百多节法事科仪，如敲棒棒猪、祭雷神、敬谷神等，极为隆重。
我们看这根貌不惊人的椎牛柱。它制作工艺不太讲究，但用料很讲究，必须用枫木做成。枫木，苗语叫“笃米”，即母亲树的意思。苗族崇拜枫树，都说最早的祖先是枫树妈妈生下12只蝴蝶，然后从蝴蝶蛋中孵化出来的，“娘亲舅大”这个母系氏族的遗风至今还在苗族生活当中盛行。牛肉由厨官刀手主刀分肉共享，数百乡民便擂鼓斗歌，通宵达旦庆贺。以前这样的活动要举行四天三夜，到了近代，已没有人能出钱支持这么大的仪式了。这根柱子上面有密密麻麻的刻痕，那可不是装饰，而是代表着椎牛的数量。每椎牛一次，就往上面刻花纹一圈。我们看到这根椎牛柱，可以想象它经历过多少次盛大的苗族狂欢。
苗王墓 各位游客，我们现在已经往苗王城沿河而下了300米。大家看到河中间平空凸起的那个高约15米的小岛吗？这个岛为圆柱形，直径不足5米，岛身由参天大树覆盖，色浓如黛，浑然一体。岛的中央有一抔黄土，这就是明代苗王吴黑苗之无头墓。
据苗王城古歌唱道：当年吴黑苗起义失败，苗王城的苗族同胞们秘密将其尸体安葬。那几百斤重的棺木和坟上的泥土，也是苗王城人一点一点驮上去的。500多年来，他们非嫡系子孙不传，非寨主不传，直到改革开放后对外公开，我们才知道了苗王墓的位置。
为什么当年苗王要起义呢？据史料记载，明朝嘉靖年间，皇帝昏庸，吏治腐败，苗王城的同胞也和中原的穷苦百姓一样被官府压迫。当时铜仁一带久旱无雨，河水枯竭，历代可以行船的苗王河也难免一劫。昔日宽一二十米、深六七米的河滩干涸到底，因而苗王城历来取水的这条母亲河也留下了一个至今无人相信的地名：舀水滩。此时朝廷的苛捐杂税变本加厉，吴黑苗无法忍受，就毅然率领苗民起义。吴黑苗当时立下几条入伙公约：一是对家道贫寒、生活无着的人，特别是绿林好汉予以优待；二是打家劫舍的时候，抢官不抢民，抢富不抢穷，抢恶不抢善，抢远不抢近；三是分配钱财时平均分配，没有等级。这是由苗族古老的打猎习俗变来的，即所谓“山中撵肉，见者有份”。两人起义的消息惊动了朝廷，嘉靖皇帝立即派出张岳进行镇压。张岳来到此地，见到处是深山老林，苗兵时东时西，像飞鸟一样四处游击，百万官兵都无用武之地。这时有个地方官叫石邦宪的献上一计，用重金贿赂了当地苗民麻得盘，打探到了龙西波的所在，并假装设宴请他喝酒。我们苗族人的酒量大家想必是清楚的，一坛接着一坛，龙西波快喝光了麻得盘家的就都没喝醉。麻得盘没办法，咬咬牙，狠心拿出家藏二十年的老酒，终于把龙西波灌醉，然后赶紧捆上他押送军营。中国人有汉奸这一说法，像麻得盘这种，想必我们可以叫他做“苗奸”。
龙西波被抓走后，吴黑苗用兵更加谨慎，连晚上睡觉都是轮流在各个寨子的亲戚家。当时张岳已经抓到了吴黑苗的叔叔吴党，有人劝他用吴党逼迫吴黑苗现身。但张岳非常狡猾，反而放了吴党，然后大肆宣扬朝廷的安抚政策，让吴黑苗放松警惕，同时又秘密让各地土兵搜查吴黑苗下落。嘉靖三十一年八月廿四日，当地差人刘甫侦察到吴黑苗所在，突施袭击，吴黑苗以一敌多，最终因寡不敌众而被杀害。当时刘甫非常高兴，把他头颅割了下来，准备去官府论功行赏。没想到消息不胫而走，许多土兵纷纷围追堵截，要把吴黑苗的头颅抢过来去争功。刘甫没办法，就悄悄把头颅藏在草丛里，结果第二天就被今长坪乡塘寨村（夯哪）一个苗民龙章保发现并拿走，把头颅用火烘干后藏了起来，最后官府下了文件严加追查，才把头颅追缴回去以验明正身。所以，这座坟墓里至今只有吴黑苗的身躯，没有他的头颅。不过我们可以想象，一颗头颅还有这么多人来抢，吴黑苗当时的地位也就不言而喻了。
轰轰烈烈的嘉靖苗民起义，最终随着吴黑苗被杀害而宣告失败。如今，我们也只能对着这座芳草萋萋的孤坟，缅怀五百年前英勇的苗王了。
